Informe de lectura sobre “Historia de la monja alférez”

En Historia de la monja Alférez se cuenta la historia de Catalina de Erauso, quien vivía en un convento desde los cuatro años, hasta que por causa de una riña con una monja decide escaparse. Se corta el pelo y se hace pasar por un hombre, llegando a América (Chile incluido en el tour). Aquí termina convirtiéndose en alférez por un periodo de cinco años, teniendo numerosas peleas, una que otra propuesta de matrimonio y un encuentro con un remake americano del Cid. Debo decir que me gustó harto el libro, lo disfrute bastante. Emtró con fuerza al top five de los mejores textos que me han hecho leer en la carrera, quedando al nivel de Perceval o Tristan & Isolda. Y ascendiendo.

La estructura del texto es la de una biografía, la cual está marcada por la anécdota y el fantasma del género de el/la protagonista. El relato esta repleto de medidas, de direcciones y segmentos que dan cuenta la distancia recorridas, en ocasiones las direcciones que otorga el(a) autor(a) suenan más a carta de navegación que a la narración de una historia, me recordaron mucho las cartas de Colón, sobre todo eso de “muy mucho”, que para mi es “sinónimo” de las cartas de Colón.

En el texto se representa muy bien al personaje “tipo” del hombre moderno, individualista y con sus valores e intereses. Es aventurero al ir a América; valiente, se vale de si mismo y no se apoya en la fe. El protagonista solo se descubre como mujer en presencia de la religión, lo cual es un antagonismo notable, sobre todo por que le dan permiso para vestirse y actuar como de acuerdo al código de conducta que debían tener los hombres. Ante los representantes del poder eclesiástico, sólo se hace acto de confesión, pero no por eso las acciones estarán dirigidas por un código de conducta regido por un ideal mayor al del individuo, como el caso del código moral de caballería en la edad media. Yo le dije que no tenía yo Orden ni religión, y que trataba de volverme a mi patria, donde haría lo que pareciese más conveniente a mi salvación.

Respecto a la condición sexual del personaje que se construye la autora/autor es muchas veces difusa, son pocas las marcas textuales que señalan género (es probable que existan palabras de la época que se refieran a esto en el texto, pero como soy un lector con poco conocimiento de la jerga de la época [puede que alférez tenga su opuesto femenino] no me di cuenta), las veces que se señalaba una postura servían para reafirmar la condición de sujeto masculino del hablante, pero siempre estaba rondando la sombra de su verdadero género como un estorbo. nos vinimos al Tucumán, para allí efectuar el casamiento. Y allí estuve otros dos meses, dilatando el efecto con varios pretextos hasta que no pude más y, tomando una mula, me partí, y no me han visto más. La actitud conflictiva del personaje, que siempre estaba metido en duelos y cosas de ese tipo, a mi entender sirve para reafirmar su “masculinidad”. Cuenta la historia de una pelea que tuvo de igual a igual con una persona que hace alusión a un personaje sinónimo de valentía y grandeza en la literatura española. arrimóse a mí el nuevo Cid, que era un hombre moreno, velloso, muy alto, que con la presencia espantaba, y llamábanle el Cid.

Los últimos capítulos muestran al personaje en una situación confortable, había sido autorizado por Urbano VIII para seguir siendo hombre y según cuenta era bastante popular, estando siempre rodeado(a) por personajes de la aristocracia (clérigos incluidos). Dondequiera me hallé lugar abierto, de suerte que en mes y medio que estuve en Roma fue raro el día en que no fuese convidado y regalado de príncipes. Pero en el último capítulo cuenta una anécdota en donde una mujer se dirige al narrador como: Señora Catalina. La inclusión de ese episodio donde el mundo idílico que se mostraba antes se resquebraja, hace entender que sus relacione sociales estuvieron marcadas por su dualidad, no pudiendo dejar nunca de lado su pasado femenino, terminando como un objeto exótico para contemplar (algo así como el hombre elefante). Entramos en Lima ya de noche, y sin embargo no podíamos valernos de tanta gente curiosa que venía a ver a la Monja Alférez.

Etiquetas: Literatura

Si habéis visto una alcoba,
y en ella un lienzo frígido, y a vuestra novia en él,
envejecida y seca por el mórbido estío,
y el vidrio del terror os corta la mirada;
oh ciegas criaturas
ved nuestra cabellera
morada por el nudo. Tocad nuestra garganta
besada por el nudo.
Arrancadnos la lengua.

Si habéis sido testigos
de ese vaho que todo lo suaviza y lo pudre
en alcobas de negro terciopelo,
cuando ante vuestros ojos se os escapa el origen,
y vosotros estáis inclinados y mudos
oliendo alcohol divino, que es esencia materna,
de facciones hundidas, como él evaporadas;
oh sordas criaturas,
gustad, más que esa espuma, nuestra seca agonía
mordida por el nudo. Bebed de nuestra arteria
hinchada por el nudo.
Sufrid su lenta gota.

Si habéis tragado el vidrio
del estertor - la uña de lo blando y profundo-,
y madre y podredumbre son un mismo veneno,
y vosotros lloráis de haber nacido:
malditas criaturas,
miradnos suspendidos
entre el cielo y la tierra,
llenos de espasmo y semen para engendrar el odio
-hijo del nudo-: vednos coronados de asco.
Doblados a la nada por el nudo.

Si el huracán hambriento de vuestra dentadura
ha roído los huesos de la muerte sembrada.
Si habéis partido y vuelto
desde el vientre al sepulcro.
Y si ya el sobresalto vela vuestros sentidos
helados por la sátira de la risa postrera:
pérfidas criaturas,
despertad con nosotros
para reinar mil años por un instante frío
bajo el ojo infernal, que es el ojo del nudo.
Vivid de pie en el trono.

Si no habéis perdonado
al Cadáver Supremo -el ladrón de la noche-,
su robo y su codicia.
Si os habéis rebelado contra su mano augusta.
Si viene vuestra hora;
ved cómo os crece un nudo
alrededor del cuello, cada sol, corredizo.

La trampa bajo el trono,
el horizonte en ruinas;
arrugados, famélicos hasta la eternidad,
tocad dónde comienza vuestro nudo.

Oid crecer las flores debajo del patíbulo
regadas por el semen de la muerte.
Aventad sus semillas para que nadie sepa
dónde comienza el nudo.
Deshojad sus cenizas.

Oh ciegas criaturas.
El sol está morado.
La aurora es una farsa. Desconfiad
del nudo: centinela del gusano.

De La miseria del hombre, 1948.

Gonzalo Rojas

Etiquetas: Literatura

Plata quemada y la metaficcion



La película dirigida por Marcelo Piñeyro (uno de los mejores directores latinoamericanos según yo). Esta basada en un libro de Ricardo Piglia (Plata quemada). La historia trata sobre una pareja de amigos/parejas “los mellizos” la historia tiene como uno de los ejes centrales la relacion de estos dos personajes, a veces compañeros de trabajo, a veces amantes. Estos son participes del robo a un banco junto con otros personajes que se desenvuelven en el “bajo mundo”. La huida los lleva al Uruguay donde terminan escondidos. La policía los encuentra y los cerca en el departamento, donde resisten varios capítulos; capítulos sofocantes y agónicos. Esta historia es verídica, ocurrió en el año 1965, y según Piglia la novela es prácticamente una trascripción fidedigna de los hechos. Esto lo deja claro en las últimas páginas del libro donde cuenta que ha tratado de ser lo mas fiel a los hechos, apoyandose en transcripciones y grabaciones echas por al policia al interior del departamento.

El relato de Piglia es un texto donde la palabra emula los hechos, la realidad y la ficcion se fragmentan y entemezclan convirtiendo la línea divisora en una espesa niebla. Esto se llama metaficcion. Esta cita es mas explicativa de lo que yo pueda intentar hacer: “”El Informe Manzini” es una novela que se inserta en lo que hoy la teoría señala como metaficción historiográfica. Me refiero a que conocemos el pasado mediante restos textualizados en los que la realidad aparece mediatizada por la palabra. La metaficción historiográfica propone la escritura de la historia exponiendo las problemáticas relaciones que existen entre la historia y la ficción. Dentro de esta categoría se incluyen textos que usan técnicas como la manipulación de la perspectiva de una narración, la auto-conciencia, la incorporación de figuras históricas actuales y textos que desafían la ilusión de la identidad subjetiva unificada y coherente. Además se juega con la distinción entre el arte y la realidad, aludiendo a la historia o al pasado. Nos encontramos, de tal modo, con textos literarios en los cuales la intertextualidad se basa en una construcción ideológica y discursiva usando y abusando de la historia”*

El libro y la película tiene algunas diferencia, pero la esencia se mantiene. La historia termina siendo un relato de amor y desesperación dentro de márgenes bien definidos: la vida criminal, el departamento cercado por la policía. La resistencia y la desesperanza de quemar la plata por lo menos para mi sortearon el papel y la pantalla.

Lo que se encuentra, al comienzo histórico de las cosas, no es la identidad aún preservada de su origen, es la discordia de las otras cosas, es el disparate. La historia aprende también a reírse de las solemnidades del origen**



* Patricia Espinosa
** Michel Foucault

Etiquetas: Literatura

Toco tu boca, con un dedo toco el borde de tu boca, voy dibujándola como si saliera de mi mano, como si por primera vez tu boca se entreabriera, y me basta cerrar los ojos para deshacerlo todo y re comenzar, hago nacer cada vez la boca que deseo, la boca que mi mano elige y te dibuja en la cara, una boca elegida entre todas, con soberana libertad elegida por mi para dibujarla con mi mano en tu cara, y que por un azar que no busco comprender coincide exactamente con tu boca que sonríe por debajo de la que mi mano te dibuja.

Me miras, de cerca me miras, cada vez más de cerca y entonces jugamos al cíclope, nos miramos cada vez más de cerca y los ojos se agrandan, se acercan entre sí, se superponen y los cíclopes se miran, respirando confundidos, las bocas se encuentran y luchan tibiamente, mordiéndose con los labios, apoyando apenas la lengua en los dientes, jugando en sus recintos donde un aire pesado va y viene con un perfume viejo y un silencio. Entonces mi mano busca hundirse en tu pelo, acariciar lentamente la profundidad mientras nos besamos como si tuviéramos la boca llena de flores o de peces, de movimientos vivos, de fragancia oscura. Y si nos mordemos el dolor es dulce, y si nos ahogamos en un breve y terrible absorver simultáneo del aliento, esa instantánea muerte es bella. Y hay una sola saliva y un solo sabor a fruta madura, y yo te siento temblar contra mí como una luna en el agua.

fragmento de "rayuela"

Julio Cortázar

Etiquetas: Literatura

Es un documental sobre lo que ocurrió y porque ocurrió el 11 de septiembre del 2001. Creo que lo más importante de este documental es plantear la duda sobre la información que nos llega de determinados sucesos.

Abajo esta el documental entero, eso si dividido en 9 partes puestas en youtube. Dura unos 90 min aprox.

Etiquetas: Loose change